ADDSM – COMMENTO – 715, 5 LUGLIO - SAN GENESIO, IL PRIMO DOCUMENTO

a cura di Francesco Fiumalbi

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ARCHIVIO DOCUMENTARIO DIGITALE DI SAN MINIATO [ADDSM]

715, 5 luglio, San Genesio: il primo documento

In questo post è proposto il commento al documento conservato presso l’Archivio Capitolare d’Arezzo, n. 3, datato 5 luglio 715, in cui vengono attestati per la prima volta Vico Wallari e la Pieve di San Genesio.

Oratorio di San Genesio, con a lato gli scavi archeologici

Foto di Francesco Fiumalbi

CONTENUTO E PROTAGONISTI

Quello che viene proposto di seguito è un documento molto importante. Si tratta della prima testimonianza scritta relativa al territorio sanminiatese che è pervenuta fino ai giorni nostri.

E’ una sorta di “resoconto” dell’assise, tenutasi il 5 luglio dell’anno 715, presso la chiesa di San Genesio nel borgo denominato Vico Wallari, e che vide riuniti i vescovi di tutta la Toscana: Teudaldus episcopo di Fiesole, Maximus della Diocesi di Pisa, Speciosus da Firenze, Telesperianus da Lucca, oltre a Munichis presbitero in rappresentanza della Chiesa di Luni, ai quali si aggiunsero Adeodatus Vescovo di Siena e Lupertianus, presule aretino. Oggetto dell’assemblea, l’annosa controversia fra le diocesi di Siena e di Arezzo circa la giurisdizione su alcune chiese e monasteri. Questa assemblea di San Genesio emise un pronunciamento a favore della diocesi aretina, anche se la questione fu destinata a perdurare fino al XIII secolo.

Come rilevato da Carlo Troya già alla metà dell'800, e sottolineato anche più recentemente da Marco Stoffella, è da porre attenzione anche alla presenza di Gunteram, in qualità di rappresentante, o misso, per conto di Liutprando Re dei Longobardi. Ciò dimostrerebbe da una parte l'attenzione data dal sovrano alla controversia, e dall'altra la capacità di far valere la sua influenza sulle istituzioni ecclesiastiche del tempo (1).

L'ANTECEDENTE: LA CONQUISTA LONGOBARDA

Senza la pretesa di una ricostruzione dettagliata ed esaustiva, a seguito della discesa in Italia dei Longobardi, avvenuta alla metà del VI secolo sotto la guida di Alboino, le antiche circoscrizioni romane subirono considerevoli trasformazioni e con queste le relative giurisdizioni ecclesiastiche. Per spiegare queste modificazioni, occorre ricostruire le tappe dell’avanzata longobarda. Una volta conquistata la pianura Padana (ad eccezione della Romagna, con Ravenna in mano ai Bizantini), i Longobardi valicarono gli Appennini, ragionevolmente in due punti: dalla Lunigiana giunsero a Lucca, dove posizionarono il loro quartier generale, la sede del Ducato di Tuscia, e dal Passo della Futa giungendo a Firenze. Dall’antica Florentia proseguirono attraverso il Valdarno Superiore fino ad Arezzo, spostandosi poi attraverso Val di Chiana e la Val Tiberina, giungendo a Spoleto, dove posero la sede di un altro ducato. Da Lucca, invece, si diressero verso il Valdarno, e da qui proseguirono in direzione di Siena e Volterra. Durante queste fasi, i territori già conquistati vennero assegnati, giurisdizionalmente, a quei centri su cui l'amministrazione longobarda aveva già sottoposto il proprio controllo. Così facendo, ampie porzioni territoriali afferenti ad alcune città, si trovarono ad essere amministrate, anche da un punto di vista ecclesiastico, dalle istituzioni di altri centri. Ciò provocò tutta una serie di rivendicazioni territoriali, di cui ci rimane una buona testimonianza documentaria. Oltre al caso fra Siena e Arezzo, vale la pena di ricordare la controversia fra Pisa e Lucca, a proposito del Valdarno, e fra Lucca e Pistoia, riguardo alla Valdinievole (2).

LA CONTROVERSIA FRA SIENA E AREZZO

La questione risulta sollevata già nel 650 d.C., anno della conventio fra Mauro Vescovo di Siena e Servando presule aretino a proposito di alcune chiese senesi che risultano essere amministrate dalla Diocesi di Arezzo (3).

Tuttavia nel 713 il Papa Costantino si pronunciò a favore di Adeodato, Vescovo di Siena, e contro Luperziano presule aretino (4)

All'anno 714, è fatto risalire il documento contenente il giudicato di Ambrosio, qualificato come maiordomni, “maggiordomo”, del Re Liutprando (5). Lo stesso monarca che nel marzo del 715 emana un precetto a favore di Luperziano Vescovo di Arezzo (6)

Del 20 giugno 715 è invece il cosiddetto testimoniale di Gunteram, messo regio per conto di Liutprando, che si occupò di ascoltare i testimoni delle due parti, a preludio, evidentemente, del successivo incontro fissato a San Genesio nel mese di luglio (7).

Arriviamo quindi ad un primo pronunciamento, il 5 luglio 715, espresso dall'assise composta dai vari prelati toscani, ritrovatisi presso la Pieve di San Genesio, nel vico qui dicitur Walari, che si rivelò favorevole alla Diocesi di Arezzo.

Non si trattò, comunque, dell’atto conclusivo, in quanto la questione si protrasse per almeno altri cinque secoli. La vicenda fu risolta soltanto nel XIII secolo, con Papa Onorio II che assegnò definitivamente le pievi e le altre chiese contese alla “cattedra” aretina.

LA CHIESA DI SAN GENESIO E IL VICO WALLARI

L'atto sarebbe del tutto irrilevante per il territorio sanminiatese, se non fosse che l'assise, e la conseguente stesura del documento, si tenne ad ecclesia Sancti Genesi in vico qui dicitur Walari, ovvero nella chiesa di San Genesio nel “vico” detto “Walari”.

Come ricordato all'inizio, si tratta della prima testimonianza scritta in assoluto per il territorio sanminiatese, e di conseguenza anche la prima attestazione del borgo e della chiesa di San Genesio. Da notare il fatto che la chiesa non viene qualificata come “pieve”, ma semplicemente come ecclesia. Dalle indagini archeologiche è emerso che la primigenia chiesa di San Genesio doveva essere attiva già in epoca tardoantica, intorno al V-VI secolo d.C., ma nulla ci è dato sapere circa il ruolo di plebes baptismales, cioè dotata di fonte battesimale, che le viene attribuito qualche decennio più tardi, nel 763 (7).

In ogni caso, come rilevato da Enrico Coturri e, più recentemente, da Francesco Salvestrini, il documento testimonia che all'inizio dell'VIII secolo la chiesa era situata all'interno di un abitato, Vico Wallari, sorto in posizione strategica e baricentrica rispetto alle direttrici stradali e fluviali della Toscana, e la cui comunità era in grado di accogliere un'assemblea con esponenti di assoluto rilievo nel panorama regionale dell'epoca, ciascuno con il proprio seguito (8).

Sul tema, Graziano Concioni nota che la chiesa di San Genesio si trovava in un'area marginale rispetto alla giurisdizione della sede vescovile di Lucca. Pertanto, non essendo un'area soggetta a controversie o rivendicazioni, e in posizione strategica rispetto alla viabilità del Valdarno Inferiore, poteva costituire una sorta di termine di confine dell'area di influenza lucchese, sia da un punto di vista spirituale che temporale (9).

Infine, occorre rilevare che il nome dell’abitato Vico Walari doveva trarre la propria denominazione dal nome germanico Wallar (italianizzato in Vallario, antecedente del moderno Valerio), verosimilmente il fondatore dell’insediamento (10). Tale denominazione rimarrà, pressoché inalterata, fino agli ultimi anni del X secolo, quando in un contratto dell’anno 991, il nome di Vicho Vallari compare assieme a quello di Burgo S. Genesi, che in seguito prevarrà sul primo (11).

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NOTE E RIFERIMENTI

(1) In proposito C. Troya, Codice Diplomatico Longobardo, in Storia d'Italia dal Medioevo, vol. IV, parte III, Napoli, 1853, n. CCCCVII, pp. 212-221: 213n; M. Stoffella, Crisi e trasformazioni delle élites nella Toscana nord-occidentale nel secolo VIII: esempi a confronto, in «Reti Medievali Rivista», n. VII, 2007, pp. 1-49: 5.

(2) Per approfondire si veda: W. Kurze, Un «falso documento» autentico del vescovo di Pisa. Contributo al problema dei falsi, in Bollettino dell'Istituto Storico Italiano per il Medioevo e Archivio Muratoriano, n. 98, 1992, pp. 1-85; N. Rauty, Il limes bizantino in Valdinievole, in AA.VV., I Castelli della Valdinievole, Atti del Convegno, Comund di Buggiano, Buggiano, 1990, pp. 29-45.

(3) Archivio Capitolare d'Arezzo, n. 3, fra le varie trascrizioni ricordiamo U. Pasqui, Documenti per la Storia della Città di Arezzo nel Medio Evo, Viesseux, Firenze, 1899, Tomo I, n. 1, pp. 1-2; L. Schiaparelli, Codice Diplomatico Longobardo, Roma, 1929, doc. 1, p. 3.

(4) Archivio Capitolare d'Arezzo, n. 3; U. Pasqui, Documenti... cit., n. 2, pp. 4-5.

(5) Archivio Capitolare d'Arezzo, n. 3; U. Pasqui, Documenti... cit., n. 3, pp. 6-7; L. Schiaparelli, Codice... cit., doc. 17, p. 46.

(6) Archivio Capitolare d'Arezzo, n. 3; U. Pasqui, Documenti... cit., n. 4, pp. 7-8.

(7) Archivio Capitolare d'Arezzo, n. 2; U. Pasqui, Documenti... cit., n. 5, pp. 9-17; L. Schiaparelli, Codice... cit., doc. 19, p. 61.

(8) Archivio Arcivescovile di Lucca, † I. 57; D. Bertini, Memorie e Documenti per Servire all'Istoria del Ducato di Lucca, Tomo IV, parte I, F. Bertini Tipografo Ducale, Lucca, 1818, Appendice, doc. I, pp. 3-4.

(9) E. Coturri, Il Borgo di San Genesio, in «Bollettino dell’Accademia degli Euteleti», n. 30, 1956, pp. 15-16; F. Salvestrini, San Genesio. La comunità e la pieve fra VI e XIII secolo, in F. Cantini e F. Salvestrini (a cura di), Vico Wallari – San Genesio. Ricerca storica e indagini archeologiche su una comunità del Medio Valdarno Inferiore fra Alto e pieno Medioevo, Giornata di studio, San Miniato, 1 dicembre 2007, Firenze University Press, Firenze, 2010, p. 34.

(10) G. Concioni, Le vicende di una Pieve nella cronologia dei suoi pievani. S. Genesio di Vico Vallari 715-1466, Accademia Lucchese di Scienze, Lettere e Arti, Saggi e Ricerche, n. 23, Lucca, 2010, pp. 7-9

(11) Archivio Arcivescovile di Lucca, * E.90; cfr. D. Barsocchini, Memorie e Documenti per Servire all'Istoria del Ducato di Lucca, Tomo V, parte III, F. Bertini Tipografo Ducale, Lucca, 1841, doc. MDCLXXII, pp. 552-553.

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