L'EPIGRAFE DEI CADUTI NELLA CHIESA DI SAN PIETRO ALLE FONTI A LA SCALA

di Francesco Fiumalbi

Sommario del post:

INTRODUZIONE

IL COMITATO “PRO CADUTI” DI LA SCALA E IL SUO PRESIDENTE

L'EPIGRAFE E LA SITUAZIONE DE LA SCALA

LO SCOPRIMENTO DELL'EPIGRAFE

IL TESTO DELLA LAPIDE E L'ELENCO DEI CADUTI

IL RESOCONTO DELLA CERIMONIA SUI GIORNALI DEL TEMPO

INTRODUZIONE

In questo post sono proposte le informazioni relative all'epigrafe commemorativa collocata nel 1921 all'interno della chiesa di San Pietro alle Fonti di La Scala, in cui sono riportati i nomi e le fotografie degli abitanti di quella parrocchia che morirono durante la Prima Guerra Mondiale.

In tutto il Comune di San Miniato, a partire dal 1919, furono eretti monumenti, creati parchi e viali della Rimembranza e installate numerose epigrafi commemorative dedicate alla memoria di quei soldati che morirono durante la “Grande Guerra” e che nell'intero territorio furono quasi 500. [VAI AL POST: I CADUTI SANMINIATESI DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE ↗]

La chiesa di San Pietro alle Fonti a La Scala

Foto di Francesco Fiumalbi

IL COMITATO “PRO CADUTI” DI LA SCALA E IL SUO PRESIDENTE

Come avvenuto un po' in tutti i centri del territorio sanminiatese, anche a La Scala la commemorazione dei Caduti non fu un'iniziativa del Municipio, bensì di un apposito “comitato” locale. Tale sodalizio si costituì nel 1921 e fu presieduto da Francesco Lami [San Miniato, 1894 – Padova, 4 dicembre 1963]. Merita attenzione questa figura, Francesco Lami, il quale, ancorché molto giovane (nel 1921 aveva appena 27 anni), era già una personalità di spicco all'interno della comunità scalese, basti pensare che fu assunto dalla dalla Cassa di Risparmio di San Miniato, divenendone Direttore dal 1926 al 1933, e in seguito ricoprì posizioni apicali presso altri istituti di credito di livello nazionale [in proposito La scomparsa del Comm. Francesco Lami, in «Bollettino dell'Accademia degli Euteleti della Città di San Miniato», n. 36, 1964, pp. 165-166].

Il comitato raccolse adesioni in tutta la popolazione scalese. Fra le varie opzioni, fu individuata nell'epigrafe la soluzione più opportuna, nonché di più rapida ed economica realizzazione, per commemorare quei ragazzi che, partiti da La Scala per combattere al fronte, non fecero ritorno dai propri cari.

L'EPIGRAFE E LA SITUAZIONE DE LA SCALA

L'iniziativa di realizzare un'epigrafe commemorativa, trovò sostegno in Don Paolo Bartolini [Palaia, 1865 – San Miniato, 5 settembre 1949] che mise a disposizione le pareti della chiesa di San Pietro alle Fonti, di cui fu parroco dal 4 ottobre 1891 fino all'anno alla morte. D'altra parte nelle comunità più piccole, spesso la chiesa rappresentava non solo il punto di riferimento religioso, ma anche quello sociale, il luogo in cui l'intera comunità – costituita da decine di famiglie, talvolta sparse in un territorio relativamente ampio – si raccoglieva e in cui si sentiva rappresentata. Per dare un'idea dell'articolazione del centro abitato di La Scala, il “piazzale”, l'attuale Piazza Trieste, fu realizzato proprio in quel periodo, nel biennio 1920-21 (assieme a quello del Pinocchio, attuale Piazza della Pace) nell'ambito dei lavori pubblici promossi dal Municipio sanminiatese per dare lavoro alla popolazione, provata dalla difficile congiuntura economica dell'immediato dopoguerra.

Lo stesso comitato “pro caduti” nel 1923, grazie anche alle migliorate condizioni economiche della popolazione e quindi in virtù di una disponibilità finanziaria maggiore, inizierà a pensare alla realizzazione di un vero e proprio “Parco della Rimembranza”.

LO SCOPRIMENTO DELL'EPIGRAFE

La cerimonia di scoprimento della lapide avvenne nella mattina di venerdì 8 agosto 1921, alla presenza delle principali autorità sanminiatesi fra cui il Commissario Prefettizio Attilio Masiani, il Commendatore Egisto Elmi (Sindaco di San Miniato dal 1916 al 1920), il Dott. Soldani in rappresentanza della Sotto Prefettura, il Tenente Generale Giuseppe Moriani per i RR. Carabinieri, l'avv. Borrelli Giudice Istruttore del Tribunale di San Miniato, l'ing. Mario Salvadori capo dell'ufficio tecnico comunale e Ispettore ai Monumenti, il Prof. Guido Brogi Presidente della Scuola complementare pareggiata, il Tenente Giuseppe Maioli (figlio del Generale Paolo Maioli, sanminiatese morto durante la guerra e decorato con la Medaglia d'Oro al Valor Militare) e il Conte Federigo Ubaldini della Ciarda Presidente della Ven. Arciconfraternita di Misericordia di San Miniato (di cui era “succursale” la Misericordia di La Scala) nonché in qualità rappresentante della Croce Rossa e della sezione sanminiatese dell'Opera Nazionale degli Orfani di Guerra.

La popolazione tutta di La Scala partecipò alla cerimonia. Il resoconto giornalistico del tempo (proposto più avanti) segnala l'adesione delle Scuole Elementari e la presenza del labaro della Filarmonica paesana che aveva già assunto il nome di “Angiolo del Bravo”, in memoria del celebre clarinettista sanminiatese, morto appena due anni prima, nel dicembre del 1919.

In occasione dello scoprimento fu celebrata una solenne messa in Requiem, che vide la partecipazione della “Schola Cantorum” Diocesana. Nel pomeriggio chiuse la cerimonia l'esposizione del SS. Sacramento e il canto Miserere.

IL TESTO DELLA LAPIDE E L'ELENCO DEI CADUTI

Di seguito è proposta la trascrizione del testo dell'epigrafe, contenente i nomi dei 14 Caduti scalesi. Rispetto all'elenco ufficiale dei Caduti sanminiatesi, compilato nel 1928 in occasione dell'inaugurazione del faro votivo, nella lapide non compare il nome di Lami Quintilio, che è assente anche dall'Albo d'Oro dei Caduti Militari della Guerra 1915-18, Vol. XXIII, Toscana I, Ministero della Guerra, 1926. E' invece presente il nome di Scali Gino che nell'elenco del 1928 è inserito fra gli abitanti della vicina comunità di San Lorenzo a Nocicchio.

Nella lapide, sul lato sinistro di ciascun nominativo, è collocata una fotografia che ritrae il soldato: alcuni sono in abiti civili, altri con la divisa militare. Cliccando sui singoli nomi è possibile conoscere alcune notizie biografiche su ciascuno di essi.

PERCHE' FOSSERO DAI POSTERI RICORDATI IN BENEDIZIONE

I FIGLI DI QUESTA PARROCCHIA CHE NELL'IMMANE GUER-

RA EUROPERA IMMOLARONO PER UNA PATRIA PIU' BELLA E

PIU' FORTE LA GIOVANE VITA SU I CAMPI DI BATTAGLIA

NEGLI OSPEDALI ED IN TERRA STRANIERA SI VOLLERO

PER CURA ED AMOROSO PENSIERO DE CONGIUNTI QUI

ETERNARE I LORO NOMI GLORIOSI E PER CONCORDE IMPUL-

SO DI POPOLO SUFFRAGARE CON MEMORABILI FUNERALI

LE LORO ANIME EROICHE.

S. TENENTE MICHELI GIOVANNI DI LEOPOLDO E ROSA

CLASSE 1897 + 15 LUGLIO 1918

CAP. MAG. BROGI PELLEGRINO DI EGIDIO E ROSA

CL. 1892 + 12 AGOSTO 1916

CAP. MAG. SCALI GINO DI CESARE E ISOLA

CL. 1897 + 6 OTTOBRE 1917

CAP. MAG. BROGI EMILIO DI ANGIOLO E PALMIRA

CL. 1890 + 29 OTTOBRE 1918

CAPORALE CECCATELLI VIRGILIO DI FILIPPO E PAOLINA

CL. 1897 + 15 NOVEMBRE 1918

CECCATELLI CESARE DI FILIPPO E PAOLINA

CL. 1895 + 7 LUGLIO 1916

SANTINI SANTI DI PELLEGRINO E ADELE

CL. 1896 + 14 AGOSTO 1916

FONTANELLI GIUSEPPE DI ANTONIO E CARLOTTA

CL. 1889 + 16 NOVEMBRE 1916

MORI GIOVANNI DI FRANCESCO E GIUSTINA

CL. 1892 + 24 MAGGIO 1917

BIANUCCI ANGIOLO DI PIETRO E ASSUNTA

CL. 1879 + 17 AGOSTO 1917

BAGNOLI ANGIOLO DI CARLO E GIUDITTA

CL. 1894 + 1 NOVEMBRE 1918

LATINI ANGIOLO DI LUIGI E ROSA

CL. 1889 + 26 AGOSTO 1915

BROGI ARTURO DI ANGIOLO E PALMIRA

CL. 1884 + 10 OTTOBRE 1918

GAZZARRINI NELLO DI LORENZO E ADELE

CL. 1899 + 5 GENNAIO 1920

S. PIETRO ALLE FONTI 8 AGOSTO 1921

IL RESOCONTO DELLA CERIMONIA SUI GIORNALI DEL TEMPO

Gran parte delle informazioni proposte in questo post sono desunte dal resoconto giornalistico pubblicato su «La Vedetta», settimanale d'ispirazione cattolico-popolare, stampato a San Miniato dal 1919 al 1923. Di seguito la trascrizione.

Estratto da «La Vedetta», Anno III, n. 32, del 14 agosto 1921, p. 3:

Funebri Onoranze ai Caduti in Guerra

SCALA, 8 Agosto

Solenni sono riuscite le onoranze che il Popolo di S. Pietro alle Fonti, per iniziativa del suo Priore e di un apposito Comitato, ha rese alla memoria dei suoi soldati morti in guerra. Per tale occasione era stata addobbata la Chiesa con funebri gramaglie listate in argento; era stato inalzato un bel catafalco adorno di molti ceri, di bandiere nazionali e di emblemi militari nonché dei ritratti dei caduti; sulla porta della Chiesa era stata posta una belle epigrafe dettata dal Priore Bartolini.

Alle ore 9,30 ebbe luogo il solenne ricevimento delle Autorità e delle associazioni. Notammo tra gli intervenuti il Comm. Giuseppe Moriani Tenente Generale, il Dott. Soldani in rappresentanza del Sotto Prefetto di S. Miniato, l'Avv. Borrelli, Giudice Istruttore, per il Tribunale, l'egregio Cav. Masiani R. Commissario di S. Miniato, il Comm. Elmi, il Comm. Conte Ubaldini per la Croce Rossa e per l'Opera Nazionale degli Orfani di Guerra, il Prof. Brogi, il Rag. Lami Presidente del Comitato per le onoranze, il M. Salvadori, il Tenente Maioli e moltissimi altri personaggi. Erano intervenute con bandiera l'Associazione dei combattenti, la Filarmonica Del Bravo, il Circolo A. Conti, la Cooperativa, la Confraternita di Misericordia, le Scuole Elementari ed erano rappresentate tutte le altre istituzioni paesane ed il Fascio di Combattimento di S. Miniato.

Fu scoperta la lapide commemorativa ove furono incisi i nomi dei caduti e quindi incominciò la solenne Messa di Requiem in musica del M. Perosi, eseguita inappuntabilmente dalla “Schola Cantorum” Diocesana. Prima delle Esequie al tumulo il Can. Francesco Giuntini, Proposto della Cattedrale, con forbita parola rievocò la figura del combattente che muore lontano per la patria e confortati i doloranti parenti con la parola della religione terminò inneggiando all'Italia. Ebbe quindi luogo il canto del “Libera me” in musica e dal Can. Galli, che aveva ufficiato, fu impartita l'assoluzione al tumulo in mezzo alla commozione dei presenti.

Nella sera alle 17 e mezza la solenne esposizione del SS. Sacramento ed il canto del Miserere in musica, chiuse la funebre cerimonia, e nel cuore dei presenti rimase più fermo il convincimento che solamente la nostra fede e la nostra religione possono degnamente onorare gli eroi che versarono il sangue per la patria, e confortare veracemente i superstiti.

QUATTRO NOVELLE DEI CONTADINI SANMINIATESI RACCOLTE IN UN ARTICOLO DI GIUSEPPE RONDONI NEL 1885

a cura di Francesco Fiumalbi

In questa pagina è proposta la trascrizione di un articolo assai interessante, pubblicato nel 1885 da Giuseppe Rondoni (San Miniato, 17 novembre 1853 – 16 novembre 1919), già Direttore della Miscellanea Storica della Valdelsa e Presidente dell'Accademia degli Euteleti, figura molto importante per gli studi sulla storia sanminiatese.

L'articolo uscì sulla rivista Archivio per lo studio delle tradizioni popolari, stampata in Palermo da Luigi Pedone Lauriel, e riporta quattro brevi narrazioni raccolte oralmente dall'autore. Si tratta di racconti di impronta morale e religiosa, più o meno legati a particolari circostanze e a località del territorio sanminiatese.

Panorama sanminiatese

Foto di Francesco Fiumalbi

Il primo non è altro che una variante locale, assai semplificata, della storia della venerata immagine di Maria Madre dei Bimbi, meglio conosciuta come la “Madonna di Cigoli”. Gli altri tre vedono protagonisti Gesù e San Pietro nelle vesti di due viandanti, coinvolti in altrettanti curiosi episodi legati alla vita contadina: gli agricoltori alle prese con la siccità e l'arrivo o meno della pioggia, l'avido oste di Cusignano trasformato in asino per punizione e, infine, all'esistenza di un terreno nei pressi di San Quintino particolarmente colpito da fenomeni atmosferici avversi, come la grandine, tali da non consentire il normale raccolto.

Tutte le narrazioni offrono spunti di natura morale, oltre a fornire spiegazioni a fenomeni naturali, seppur in maniera estremamente sintetica e semplificata. Si tratta di “novelle” che oggi possono strappare un sorriso, ma non dobbiamo dimenticare che il racconto era forse uno dei pochi strumenti per veicolare valori morali e religiosi in una società prevalentemente analfabeta e priva di particolari interscambi, come quella delle campagne sanminiatesi nella seconda metà dell'800.

«Archivio per lo studio delle tradizioni popolari»,

Vol. IV, Fasc. III, Luigi Pedone Lauriel Editore,

Palermo, 1885, frontespizio

Di seguito il testo di G. Rondoni, Alcune fiabe dei contadini di S. Miniato al Tedesco in Toscana, in «Archivio per lo studio delle tradizioni popolari», Vol. IV, Fasc. III, Luigi Pedone Lauriel Editore, Palermo, 1885, pp. 367-372:

[367] ALCUNE FIABE DEI CONTADINI
DI S. MINIATO AL TEDESCO IN TOSCANA

Sono quattro novelle assai brevi, ma molto antiche, raccolte nell'ameno e pittoresco circondario di S. Miniato al Tedesco, nel cuore del Valdarno di Sotto, dalla bocca di due contadini e di una contadina, perché mi parvero non sfornite di qualche importanza per gli studiosi delle tradizioni popolari. Le ho trascritte tali quali potei udirle dalla viva voce dei raccontatori, correggendo solo qualche idiotismo e in un punto o due ravversando un poco il periodo, senza toglier nulla allo schietto candore dello stile popolare.

La prima novella si riferisce alla origine del culto di una immagine della Vergine che si vuole da tempo remoto protettrice del villaggio di Cigoli, già propugnacolo de' Pisani e dei Samminiatesi nelle guerre del medioevo, e che oggi ancora, torreggiando sull'erta cima di un poggio tra la Val d'Evola e il Val d'Arno, ricorda col fantastico aspetto i castelli descritti dall'Ariosto e dal Walther Scott. Questa novella è curiosa sopratutto, perché in nuova, sebbene in rozza e misera veste, riproduce la memorabile [368] leggenda della donna e della moglie perseguitata a torto, e
salva poi per opera della Madonna. Le altre tre fiabe sono notevoli perché appariscono quasi anello intermedio fra la leggenda religiosa e la vera e propria novella, e perché ne pongono sottocchio come i frammenti di uno stesso ciclo leggendario intorno ai viaggi di Gesù e di alcuni Apostoli pel mondo, quasi eco ultima e stanca delle favole grandiose e multiformi onde sorsero gli Evangeli Apocrifi, tanto ripetuti e commentati sì variamente nel medioevo.

E per discendere a qualche particolare, non è senza interesse che in esse s'incontrano Gesù e S. Pietro viaggianti in sembianza di vecchi e di mendichi, appunto come Giove e Mercurio, o come
Cerere secondo le favole immortalate dal secondo Inno Omerico, e l'episodio di Filemone e Bauel nella Metamorfosi di Ovidio. Del resto il culto antichissimo ai Crocifisso di S. Miniato al Tedesco celebre sopratutto durante i fervori de' Bianchi e de' Battuti spiega la frequente presenza di Gesù e di S. Pietro nelle novelle del contado Samminiatese, perloché la fuga mirabile della Madonna di Cigoli non è in fondo che un'imitazione o riproduzione della fuga non meno portentosa dell'immagine di quel Crocifisso, del quale la leggenda risale forse alla prima metà del secolo decimo-terzo (1).

Ecco senz'altro le novelle:

I.

C'era una volta in Cigoli una donna maritata di poco, e le morivano tutti i bambini, mano a mano che partoriva. Il marito disperato giurò di ammazzarla, se anche l'ultimo bambino che aveva fatto venisse a morire. Ecco che la bambina, (perché l'era una bambina) mentre il marito della donna era lontano si ammala, e a un tratto muore. La donna, tutta in lacrime, conoscendo vicino il ritorno dello sposo, spaventata e fuori di sé lascia in culla la [369] morticina, e si mette a fuggire urlando (2). Fuggi, fuggi per monti e per valli, ecco che t'incontra una vecchina che le comanda di tornare subito indietro; ma la poverina non dà retta, e via. Allora la vecchina ripete: «Torna indietro» con gran voce, e dice: «Io son Maria e la bambina è viva». La donna sbalordita torna a casa, corre alla culla e ti vede la bambina grassa e fiera ridere e trastullarsi. Il miracolo si sparse per Cigoli e per tutti i paesi dintorno, e la gente pose un'immagine della Madonna nel luogo ove alla donna apparì la visione, eppoi vi fabbricarono una cappella, consacrata a Lei ed a S. Rocco. Ma la immagine una notte, abbandonato quel posto, andò a stare da per sé nella Pieve, dove oggi si trova, e fa grazie a mille. In sul partire la Madonna lasciò detto:

«Cigoli luogo, S. Rocco e Michele,

«Che io son Maria avete a sapere».

D'allora in poi ogni anno per la festa della Madonna di Cigoli le mamme fanno una gran processione co' loro bambini in collo, e le burrasche, suonando le campane della Pieve, si allontanano subito dal paese (3).

II.

Quando Gesù e S. Pietro andavano accattando pel mondo, passarono da un campo, dove i contadini vangavano con gran fatica. Da un pezzo non era piovuto, e la terra era arida e dura, né in cielo apparivano le nuvole , ed il sole abbruciava la campagna. [370] Gesù, mosso a pietà di quella povera gente, disse: «Poveretti, la terra è soda», e quelli risposero: «Si, galantuomo; ma noi speriamo in Gesù che presto ci manderà l'acqua. Gesù tutto allegro li benedisse in cuor suo, e andò innanzi. Cammina, cammina attraversa prati e monti, e vede un altro campo ed altri contadini tutti sudati, che lavoravano con gran fatica. Allora gridò: «Poveretti, la terra è soda e l'acqua lontana», ma quelli arditi accennano col dito le nuvole che salivano nel cielo e rispondono: «Si, ma comincia a rannuvolare, e il Lunario, che non sbaglia mai, mette presto l'acqua. Coraggio e speriamo bene, e voi, galantuomo, non ci venite a rompere il capo con brutti discorsi». E lo canzonarono ben bene. Gesù guardò S. Pietro e gli disse: Questa gente ha più fede nel Lunario che in me; vuo' castigarli; e seguitò il suo cammino. Ed ecco che mentre là dove vangavano i primi cadde ad un tratto un grande acquazzone, senza che prima apparissero le nuvole, e rinfrescò la terra e le piante, là dove vangavano i secondi, spariti i nuvoloni, il sole splendè più di prima, e la terra doventò sempre più secca e più sterile. Tant'è vero che l'uomo deve aver fede in Dio solo.

III.

Ne' tempi antichi, quando Gesù e San Pietro andavano pel mondo in forma di poveri vecchi, capitarono ad un'osteria (e si dice nelle parti di Cusignano) (4), e chiesero da mangiare; L'oste era gobbo e brutto e il Signore guardandolo disse piano a San Pietro: «Bada, ecco uno segnato da me». Dopo mangiato, Gesù e S. Pietro chiesero il conto, e il gobbo maligno subito lo fece salire a 50 franchi, ma il Signore, senza scuotersi a quel rubamento, tirò di sotto il mantello una sacchetta piena di monete d'oro, e pagò senza fiatare. L'oste frattanto, sbirciata la sacchetta, e persuaso che i due vecchiarelli sotto i poveri vestiti nascondessero [371] un gran tesoro, preso dall'avarizia, tirata da parte la moglie, le disse: «Hai veduto i vecchietti, quante monete hanno in quel sacchetto? Quando saranno andati via, vuo' andar loro dietro, e aspettarli nel bosco e portarglielo via». Ma Gesù colla sua divina sapienza aveva letto nel cuore del ladro, e uscendo, con una scusa, si fece seguire da lui per un bel pezzo di strada. Perduta di vista l'osteria, egli ad un tratto si ferma, si volta e con un segno della mano fa diventare l'oste un somaro, e se lo tira dietro per la cavezza fino alla casa di un tale che teneva gli asini.

Appena arrivato dà una voce e chiama l'asinaio, e lo prega per amor di Dio a custodire quell'asino fin tanto che non fosse ripassato a riprenderlo. «Mettetegli, così disse il Signore al guardiano degli asini, sempre soma doppia, e dategli doppie bastonate e metà di mangiare». L'asinaio non intese a sordo; caricava doppia soma al poverino, e gli dava sempre una tempesta di legnate. Ma, meraviglia delle meraviglie! mentre gli altri tre ciuchi del nostro galantuomo ben trattati e ben pasciuti andavano deperendo a vista, il miracoloso somaro, malgrado i digiuni e le bastonate, andava un giorno più dell'altro doventando sempre più grasso e più lustro di pelo. Allora il guardiano pensò di fare un tiro al vecchio che glielo aveva affidato, e cioè dare a lui uno dei tre asini secchi, e tenersi il grasso. Un bel giorno eccoti il vecchino di ritorno, cioè nostro Signore a richiedere la bestia, e il guardiano, dopo averla rimpiattata, facendo lo gnorri gli presentava subito i tre asini magri, dicendo: «Dev'essere fra questi, prendetela»; ma Gesù chiamò l'oste trasformato in ciuco per lo antico suo nome, ed egli pian piano eccotelo uscir fuori dal luogo ov'era rimpiattato, rispondendo con voce umana: «Eccomi qua, son pronto ». Ora il Signore, lasciato il perfido asinaio rintontito e confuso, si partì coll'asinello, e tornato all'osteria, trovò la donna dell'oste tutta in pianto. Le domanda che abbia, e lei, disperata, risponde che ha perduto il marito, né sa più dove sia. Gesù mosso a compassione con un segno della mano fa ritornare il somaro nella forma d'uomo, e così rende lo sposo alla poverina, dicendo: «Lui ha già scontato il castigo che meritò per aver voluto derubare [372] e mettere in mezzo il Signore. Restate in pace», e, manifestatosi per il vero Dio, tutto ad un tratto sparì (5).

IV.

Su poggi di S. Quintino (6) v'è un podere, e in questo podere una piaggia. Ogni anno, nella stagione della raccolta ci si forma una bufera e ci si rovescia una grandinata spaventosa che distrugge tutta la raccolta, grano, viti, olivi. È un castigo ed una maledizione divina per un gran peccato che nei tempi antichi ci fu commesso. Gesù e S. Pietro, poveri e vecchiarelli, se ne andavano pel mondo: cammina e cammina, arrivarono su quella collina stracchi e trafelati; li videro i contadini di lì, e ammiccandosi, gridarono: «Dagli, dagli a quei vecchi accattoni, gabbamondo scarpatori (7), che vanno in giro rubacchiando per le campagne». E li tirarono terra e sassi e bastonate. S. Pietro si volta allora al Signore e gli dice: «Signore, su, date un bel castigo a questi birbanti». Ma Gesù, con pazienza, continuò piano piano il suo cammino, e rispose: « Lasciali fare, in questa piaggia non ci sarà mai bene». E andò via. D' allora in poi ogni anno a raccolta la grandine viene a far vendetta del Signore, e la mortalità distrugge anche i bestiami di quel podere (8).

Giuseppe Rondoni.

NOTE

(1) V. G. Conti, Storia del SS. Crocifisso di S. Miniato, e G. Rondoni, Memorie storiche di S. Miniato al Tedesco.

(2) Altri narra che la donna fuggiva per andarsi ad affogare. La storia della Madonna di Cigoli corre anche oggi stampata per le mani dai contadini; ma il nostro racconto offre presumibilmente la versione più antica.

(3) Qualche mitologo, notando che la Vergine che salvò la donna dalla persecuzione, salva dalle burrasche anche il paese da Lei favorito e rappresentato qui in certa guisa dalla povera Cigolese, potrebbe in questo particolare trovar forse una nuova conferma del significato primitivo della celebre leggenda della sposa o della donna infelice, che avrebbe appunto, com'è noto , per suo fondamento un mito celeste.

(4) É una parrocchia del Comune di S. Miniato sulle colline della Val di Evola.

(5) Questa metamorfosi fa subito pensare all' Asino celebre di Apuleio, e forse non essenza qualche legame con un episodio del Vangelo Arabo, secondo il quale la sacra famiglia fuggendo in Egitto trova in un villaggio tre fanciulle in pianto, perché il loro fratello era stato trasformato in mulo da una maliarda. Gesù lo fa tornare nel pristino stato.

(6) È una fattoria nel Comune di S. Miniato, sulla cima di un'erta collina.

(7) Si chiamano così i ladruncoli campestri.

(8) Questa novellina si può ricollegare al ciclo delle leggende sull'Ebreo Errante, ed ai mitologi può anche apparirne una trasformazione lontana.

SAN PIETRO ALLE FONTI [SAN MINIATO] DIZIONARIO REPETTI

← HOME S. MINIATO NEL “DIZIONARIO” DEL REPETTI

SAN PIETRO ALLE FONTI – LA SCALA [Comune di San Miniato]

FONTI (S. PIETRO ALLE), o SOPRA LE FONTI nel Val d'Arno inferiore. – Casale e parrocchia anticamente filiale della pieve di S. Genesio, attualmente suburbana della cattedrale di Sanminiato, dalla quale città è appena un miglio toscano a grecale, nella Comunità e Giurisdizione medesima, Compartimento di Firenze.

È una delle chiese nominate nella bolla concistoriale spedita dal pont. Cestino III, lì 24 aprile 1194, al preposto della pieve di S. Genesio in Vico Walari, al quale confermò anche la chiesa S. Pietro super fontem con tutte le sue appartenenze (1).

S. Pietro alle Fonti conta 584 abitanti.

Repetti Emanuele, Dizionario Geografico Fisico Storico della Toscana contenente la descrizione di tutti i luoghi del Granducato, Ducato di Lucca Garfagnana e Lunigiana, Tofani, Firenze, 1835, Vol. II, p. 233.

NOTE E RIFERIMENTI

(1) Si tratta della Bolla di Celestino III del 1195 di cui sono proposti la TRACRIZIONE e il COMMENTO

La chiesa di San Pietro alle Fonti – La Scala

Foto di Francesco Fiumalbi

← HOME S. MINIATO NEL “DIZIONARIO” DEL REPETTI